День Олдерсгейта, или День Уэсли, — годовщина, отмечаемая христианами-методистами 24 мая. Это напоминает день в 1738 году, когда священник англиканской церкви Джон Уэсли посетил групповое собрание в Олдерсгейт, Лондон, где он получил опыт уверенности в своем Новом рождении. Это было поворотным событием в жизни Уэсли, которое в конечном итоге привело к развитию методистского движения в Великобритании и Америке. В календарях методистской церкви Великобритании и Объединенной методистской церкви это событие публично отмечается на церковных службах в воскресенье перед 24 мая (или в саму годовщину, если эта дата выпадает на воскресенье), называется Воскресенье Олдерсгейт.

Джон Уэсли (; 28 июня [ OS 17 июня] 1703 - 2 марта 1791) был английским священнослужителем, теологом и евангелистом, который был лидером движения возрождения в англиканской церкви, известного как методизм. Основанные им общества стали доминирующей формой независимого методистского движения, которое продолжается и по сей день.

Получив образование в Чартерхаусе и Крайст-Черч в Оксфорде, Уэсли был избран членом Линкольн-колледжа в Оксфорде в 1726 году и два года спустя рукоположен в англиканские священники. В Оксфорде он возглавлял «Священный клуб», общество, созданное с целью обучения и ведения благочестивой христианской жизни; он был основан его братом Чарльзом, и среди его членов был Джордж Уайтфилд. После двухлетнего безуспешного служения в Крайст-Черч в Саванне, колонии штата Джорджия, он вернулся в Лондон и присоединился к религиозному обществу, возглавляемому моравскими христианами. 24 мая 1738 года он пережил то, что стало называться его евангельским обращением, когда он почувствовал, что его «сердце странно согрелось». Впоследствии он покинул Моравию и начал собственное служение.

Ключевым шагом в развитии служения Уэсли, как и Уайтфилда, было путешествие и проповедь на открытом воздухе. В отличие от кальвинизма Уайтфилда, Уэсли придерживался арминианских доктрин. Переезжая через Великобританию и Ирландию, он помогал формировать и организовывать небольшие христианские группы (общества), которые развивали интенсивную и личную ответственность, ученичество и религиозное обучение. Он назначил странствующих нерукоположенных евангелистов – как женщин, так и мужчин – заботиться об этих группах людей. Под руководством Уэсли методисты стали лидерами во многих социальных вопросах того времени, включая отмену рабства и тюремную реформу.

Хотя он и не был систематическим теологом, Уэсли выступал за идею христианского совершенства и выступал против кальвинизма — и, в частности, против его учения о предопределении. Его евангелизм, прочно основанный на сакраментальном богословии, утверждал, что средства благодати иногда играли роль в освящении верующего; однако он учил, что именно верой верующий преображается в подобие Христа. Он считал, что в этой жизни христиане могут достичь состояния, при котором любовь к Богу «безраздельно царит в их сердцах», придавая им не только внешнюю, но и внутреннюю святость. Учение Уэсли, известное под общим названием уэслианское богословие, продолжает формировать доктрину методистских церквей.

На протяжении всей своей жизни Уэсли оставался в рамках установленной англиканской церкви, настаивая на том, что методистское движение вполне соответствует ее традициям. В первые годы своего служения Уэсли запрещали проповедовать во многих приходских церквях, а методисты подвергались преследованиям; Позже он стал широко уважаемым, а к концу жизни его называли «самым любимым человеком в Англии».