Пьетро Мартире Вермильи , итальянский теолог (р. 1500 г.)
Петр Мученик Вермильи (8 сентября 1499 - 12 ноября 1562) был кальвинистским теологом итальянского происхождения. Его ранняя работа в качестве реформатора в католической Италии и его решение бежать в протестантскую Северную Европу побудили многих других итальянцев обратиться и бежать. В Англии он повлиял на эдвардианскую Реформацию, в том числе на евхаристическую службу Книги общей молитвы 1552 года. Он считался авторитетом в области Евхаристии среди кальвинистских церквей и участвовал в спорах по этому поводу, написав трактаты. Loci Communes Вермильи, сборник выдержек из его библейских комментариев, организованных по темам систематического богословия, стал стандартным кальвинистским теологическим учебником.

Родившийся во Флоренции, Вермильи вступил в религиозный орден и был назначен на влиятельные должности аббата и приора. Он вступил в контакт с лидерами итальянского движения за духовные реформы и читал протестантских богословов, таких как Мартин Бусер и Ульрих Цвингли. Читая эти произведения и изучая Библию и Отцов Церкви, он пришел к принятию протестантских верований о спасении и Евхаристии. Чтобы удовлетворить свою совесть и избежать преследований со стороны римской инквизиции, он бежал из Италии в протестантскую Северную Европу. В конце концов он прибыл в Страсбург, где преподавал Ветхий Завет Библии под руководством Буцера. Английский реформатор Томас Кранмер пригласил его занять влиятельный пост в Оксфордском университете, где он продолжал преподавать Библию. Он также защищал свои евхаристические убеждения от католических сторонников пресуществления в публичном диспуте. Вермильи был вынужден покинуть Англию после восшествия на престол католической королевы Марии. Будучи Марианским изгнанником, он вернулся в Страсбург на свою прежнюю преподавательскую должность. Убеждения Вермильи относительно Евхаристии и предопределения столкнулись с убеждениями ведущих лютеран в Страсбурге, поэтому он перешел в реформатский Цюрих, где преподавал до своей смерти в 1562 году.

Самым известным теологическим вкладом Вермильи была защита кальвинистского учения о Евхаристии от католиков и лютеран. Вопреки католической доктрине пресуществления Вермильи не верил, что хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа. Он также не соглашался с лютеранской точкой зрения о том, что тело Христа вездесуще и поэтому физически присутствует в Евхаристии. Вместо этого Вермильи учил, что Христос остается на Небесах, даже если он предлагается тем, кто причащается Евхаристии и принимается верующими.

Вермильи разработал сильную доктрину двойного предопределения независимо от Жана Кальвина. Его интерпретация заключалась в том, что воля Божья определяет как проклятие, так и спасение. Убеждение Вермильи похоже, но не идентично убеждению Кальвина. Политическое богословие Вермильи играло важную роль в елизаветинском религиозном поселении; он предоставил теологическое обоснование королевского превосходства, доктрину, согласно которой царь территории, а не какая-либо церковная власть, управляет церковью.