Кайбара Эккен , японский ботаник и философ (р. 1630 г.)
Кайбара Эккен (貝原 益軒, 17 декабря 1630 — 5 октября 1714) или Экикен, также известный как Ацунобу (篤信), был японским философом-неоконфуцианцем и ботаником.

Кайбара родился в семье советников даймё области Фукуока в провинции Тикудзэн (современная префектура Фукуока). Он сопровождал своего отца в Эдо в 1648 году, а в 1649 году был отправлен в Нагасаки для изучения западной науки. По настоянию отца он продолжил учебу в Нагасаки в качестве ронина с 1650 по 1656 год. Затем он снова поступил на службу в Курода, что привело к продолжению учебы в Киото. После смерти отца в 1665 году он вернулся в Фукуоку. Двумя наиболее значительными вкладами Кайбары в японскую культуру были изучение природы, основанное на смеси западного естествознания и неоконфуцианства, и перевод сложных сочинений неоконфуцианства на английский язык. народный японский. Его синтез конфуцианских идей и западной науки повлиял на формирование синтоизма, особенно государственного синтоизма, и отражает те же проблемы, что и движение Кокугаку.

Наука Кайбары была ограничена ботаникой и Материей медикой и сосредоточена на «естественном законе». Когда дело дошло до науки, Кайбара стал в Японии таким же известным, как такие люди, как Чарльз Дарвин. Он продвинул изучение ботаники в Японии, написав книгу «Ямато хонзо» («Лекарственные травы Японии»), ставшую основополагающим исследованием японских растений. Немецкий японовед 19-го века Филипп Франц фон Зибольд назвал его «Аристотелем Японии». Кайбара был известен своими руководствами по поведению, такими как изменение его конфуцианской этической системы, основанной на учении Чжу Си (также известного как Чу Си) в легкое руководство по самопомощи. Судя по всему, как педагог и философ Кайбара поставил своей главной целью в жизни продвижение процесса вплетения неоконфуцианства в японскую культуру. В этом контексте он наиболее известен такими книгами, как «Наставления для детей» и «Большие знания для женщин» (Онна дайгаку); но современные ученые утверждают, что на самом деле он был подготовлен другими руками. Хотя происхождение работы остается неоспоримым, самая старая сохранившаяся копия (1733 г.) заканчивается строками «как рассказал наш учитель Экикен Кайбара», а в колофоне издателя говорится, что текст был написан с лекций нашего учителя Кайбары».