Банту Стивен Бико (18 декабря 1946 г. — 12 сентября 1977 г.) был южноафриканским активистом против апартеида. Идеологически африканский националист и африканский социалист, он был в авангарде массовой кампании против апартеида, известной как Движение черного сознания в конце 1960-х и 1970-х годах. Его идеи были сформулированы в серии статей, опубликованных под псевдонимом Frank Talk.

Выросший в бедной семье коса, Бико вырос в поселке Гинзберг в Восточной Капской провинции. В 1966 году он начал изучать медицину в Натальском университете, где вступил в Национальный союз южноафриканских студентов (NUSAS). Решительно выступая против системы апартеида расовой сегрегации и правления белого меньшинства в Южной Африке, Бико был разочарован тем, что в NUSAS и других группах против апартеида доминировали белые либералы, а не черные, которые больше всего пострадали от апартеида. Он считал, что белые либералы с благими намерениями не смогли понять опыт черных и часто действовали в патерналистской манере. Он разработал мнение, что, чтобы избежать господства белых, чернокожие должны организовываться независимо, и с этой целью он стал ведущей фигурой в создании Южноафриканской студенческой организации (SASO) в 1968 году. Членство было открыто только для «черных». , термин, который Бико использовал по отношению не только к говорящим на банту африканцам, но также к цветным и индейцам. Он старался, чтобы его движение не зависело от белых либералов, но выступал против ненависти к белым и имел белых друзей. Правительство Национальной партии белого меньшинства изначально поддерживало его, рассматривая создание SASO как победу духа апартеида и расового сепаратизма.

Под влиянием мартиникского философа Франца Фанона и афроамериканского движения Black Power Бико и его соотечественники разработали Black Consciousness как официальную идеологию SASO. Движение выступало за прекращение апартеида и переход Южной Африки к всеобщему избирательному праву и социалистической экономике. Он организовал программы сообщества чернокожих (BCP) и сосредоточился на расширении психологических возможностей чернокожих. Бико считал, что чернокожим людям необходимо избавиться от любого чувства расовой неполноценности, и он выразил эту идею, популяризировав лозунг «черный - это красиво». В 1972 году он участвовал в создании Съезда чернокожих (BPC) для продвижения идей черного сознания среди широких слоев населения. Правительство стало рассматривать Бико как подрывную угрозу и в 1973 году наложило на него запретительный приказ, строго ограничив его деятельность. Он оставался политически активным, помогая организовывать ППГ, такие как медицинский центр и ясли в районе Гинзберга. Во время запрета он получал неоднократные анонимные угрозы и несколько раз задерживался органами госбезопасности. После ареста в августе 1977 года Бико был забит до смерти сотрудниками госбезопасности. На его похороны пришло более 20 000 человек.

Слава Бико распространилась посмертно. Он стал героем многочисленных песен и произведений искусства, а биография его друга Дональда Вудса 1978 года легла в основу фильма 1987 года Cry Freedom . При жизни Бико правительство утверждало, что он ненавидит белых, различные активисты против апартеида обвиняли его в сексизме, а африканские расовые националисты критиковали его единый фронт с цветными и индейцами. Тем не менее, Бико стал одним из первых икон движения против апартеида и считается политическим мучеником и «отцом черного сознания». Его политическое наследие остается предметом споров.

Апартеид (особенно южноафриканский английский: , африкаанс: [aˈpartɦɛit]; перевод «отдельность», букв. «обособленность») был системой институционализированной расовой сегрегации, которая существовала в Южной Африке и Юго-Западной Африке (ныне Намибия) с 1948 по начало 1990-х. Апартеид характеризовался авторитарной политической культурой, основанной на baasskap (босс-кап или босс-корабль), которая обеспечивала политическое, социальное и экономическое доминирование в Южной Африке белого населения национального меньшинства. В соответствии с этой системой социальной стратификации наивысший статус имели белые граждане, за ними следовали индейцы и цветные, а затем — чернокожие африканцы. Экономическое наследие и социальные последствия апартеида сохраняются и по сей день. В целом апартеид был разделен на мелкий апартеид, который влек за собой сегрегацию общественных учреждений и общественных мероприятий, и великий апартеид, который диктовал наличие жилья и возможности трудоустройства в зависимости от расы. Первым законом об апартеиде был Закон о запрещении смешанных браков 1949 года, за которым последовала поправка к Закону о безнравственности 1950 года, которая сделала незаконным для большинства граждан Южной Африки вступать в брак или вступать в сексуальные отношения по расовому признаку. Закон о регистрации населения 1950 года классифицировал всех южноафриканцев в одну из четырех расовых групп в зависимости от внешности, известного происхождения, социально-экономического статуса и культурного образа жизни: «черные», «белые», «цветные» и «индейцы», последние две из которых включал несколько подклассов. Места проживания определялись по расовому признаку. В период с 1960 по 1983 год 3,5 миллиона чернокожих африканцев были изгнаны из своих домов и вынуждены жить в изолированных районах в результате законодательства об апартеиде, что стало одним из крупнейших массовых выселений в современной истории. Большинство этих целенаправленных переселений были направлены на то, чтобы ограничить чернокожее население десятью обозначенными «племенными землями», также известными как бантустаны, четыре из которых стали номинально независимыми государствами. Правительство объявило, что перемещенные лица потеряют свое южноафриканское гражданство, поскольку они будут поглощены бантустановами. Апартеид вызвал значительную международную и внутреннюю оппозицию, что привело к возникновению некоторых из самых влиятельных глобальных социальных движений двадцатого века. Это было предметом частого осуждения в Организации Объединенных Наций и привело к обширному эмбарго на торговлю оружием и Южной Африкой. В 1970-х и 1980-х годах внутреннее сопротивление апартеиду становилось все более воинственным, что спровоцировало жестокие репрессии со стороны правительства Национальной партии и затянувшееся межконфессиональное насилие, в результате которого тысячи людей погибли или оказались в заключении. Были проведены некоторые реформы системы апартеида, в том числе разрешение политического представительства индейцев и цветных в парламенте, но эти меры не успокоили большинство групп активистов. В период с 1987 по 1993 год Национальная партия вступила в двусторонние переговоры с Африканским национальным конгрессом (АНК). , ведущее политическое движение против апартеида, за прекращение сегрегации и введение правления большинства. В 1990 году видные деятели АНК, такие как Нельсон Мандела, были освобождены из тюрьмы. Закон об апартеиде был отменен 17 июня 1991 года, что привело к многорасовым выборам в апреле 1994 года.