Асикага Ёсимицу, японский сёгун (ум. 1408)
Асикага Ёсимицу (足利義満, 25 сентября 1358 — 31 мая 1408) был третьим сёгуном сёгуната Асикага, правившим с 1368 по 1394 год в период Муромати в Японии. Ёсимицу был третьим сыном Асикаги Ёсиакиры, но самым старшим из выживших сыновей, его детское имя было Харуо (春 王). Ёсимицу был назначен сёгуном, наследственным титулом главы военного сословия, в 1368 году в возрасте десяти лет; в двадцать лет он был допущен к императорскому двору в качестве исполняющего обязанности великого советника (Гон Дайнагон 権大納言).

В 1379 году Ёсимицу реорганизовал институциональную структуру учреждения Гозан Дзэн 五山禅, а два года спустя стал первым человеком из класса воинов (самураев), принявшим правящего императора в своей частной резиденции. В 1392 году он договорился об окончании имперского раскола Нанбоку-тё, который преследовал политику более полувека. Два года спустя он стал великим государственным канцлером (Дадзё дайдзин 太政大臣), самым высокопоставленным членом императорского двора.

Уйдя в отставку с этой и всех государственных должностей в 1395 году, Ёсимицу принял постриг и переехал в свою виллу для престарелых Китаяма-доно (北山殿), которая, среди прочего, могла похвастаться павильоном, на две трети покрытым сусальным золотом (Кинкаку сариден 金閣舎利殿) . Там он принимал посланников от дворов Мин и Чосон по крайней мере шесть раз и подделывал условия китайско-японского торгового соглашения, действовавшего более века. В знак признания его дипломатических усилий (и явных проявлений подчинения) китайский государь провозгласил Ёсимицу «королем Японии» ( Нихон коку 日 本 国 王).

В 1407 году он приступил к реализации плана стать «Дадзё тэнно» (太上 天皇), титул, обычно применяемый к отставному императору. Это последнее предприятие, хотя и не реализованное из-за его внезапной смерти в следующем году, было особенно дерзким, потому что Ёсимицу никогда не сидел на японском троне. В конце своей карьеры Ёсимицу, похоже, стремился узаконить свою трансцендентную власть с помощью идиомы буддийского царствования, используя ритуалы, символы и монументализм, чтобы представить его универсальным монархом или королем дхармы, мало чем отличающимся от его коллег в Юго-Восточной Азии. Его посмертное имя было Рокуонин (鹿苑院).