Жан Ардуэн , французский историк и ученый (р. 1646 г.)
Жан Ардуэн (английский: Джон Хардуин; латинский: Johannes Harduinus; 1646 - 3 сентября 1729), французский ученый-классик, родился в Кемпере в Бретани.

Почувствовав вкус к литературе в книжном магазине своего отца, он искал и получил прием в орден иезуитов примерно в 1662 году (когда ему было 16 лет). В Париже, куда отправился изучать богословие. В конце концов он стал библиотекарем лицея Луи-ле-Гран в 1683 году и умер там.

Его первой опубликованной работой было издание Фемистия (1684 г.), в которое вошло не менее тринадцати новых речей. По совету Жана Гарнье (1612–1681) он взялся отредактировать «Естественную историю Плиния» для серии «Дофин», и эту задачу он выполнил за пять лет. Помимо редакционной работы, он заинтересовался нумизматикой и опубликовал несколько научных работ по этой теме, отмеченных решимостью отличаться от других интерпретаторов. Его работы на эту тему включают: Nummi antiqui populorum et urbium illustrati (1684 г.), Antirrheticus de nummis antiquis coloniarum et municipiorum (1689 г.) и Chronologia Veteris Testamenti ad vulgatam versionem correcta et nummis illustrata (1696 г.).

Церковные власти назначили Хардуэна руководить Conciliorum collection regia maxima (1715 г.); но его обвинили в сокрытии важных документов, в том числе апокрифических, и по распоряжению парижского парламента (тогда находившегося в конфликте с иезуитами) публикация произведения была отложена. После его смерти сборник произведений Opera varia появился в Амстердаме в 1733 году. Однако сейчас Ардуэна лучше всего помнят как создателя множества эксцентричных теорий. Наиболее примечательным из них, содержащимся в его Chronologiae ex nummis antiquis restitutae (1696 г.) и Prolegomen ad censuram veterum scriptorum, было то, что, за исключением сочинений Гомера, Геродота и Цицерона, «Естественной истории» Плиния, Вергилий, сатиры и послания Горация, вся древняя классика Греции и Рима были подделкой, сочиненной монахами 13 века под руководством некоего Севера Архонтия, под которым он мог иметь в виду Фридриха II. Он отрицал подлинность самых древних произведений искусства, монет и надписей и заявлял, что Новый Завет изначально был написан на латыни, как он убедительно подчеркивал в своем небольшом труде «Пролегомены», появившемся в год его смерти, в 1729 году. были переведены Эдвином Джонсоном и опубликованы Ангусом и Робертсоном, Сидней, 1909 г., с примечательным предисловием Эдварда А. Петерика.

Хотя Хардуэна называли «патологическим», он был лишь крайним примером общей критической тенденции своего времени, следуя за такими авторами, как Барух Спиноза, Томас Гоббс или Жан Дайе, которые начали выявлять и отбрасывать ошибочные атрибуции или датировки средневековых документов. или церковные сочинения Хардуэн также заметил анахронизмы в «Чистилище» Данте, в заметках, опубликованных в Париже в 1727 году, которые были отредактированы с английским комментарием в Лондоне в 1847 году К. Ф. Молини. Историк Исаак-Жозеф Берруйер осудил свою «Histoire du peuple de Dieu» за то, что следовал этой теории, имеющей современного наследника в лице русского математика Анатолия Тимофеевича Фоменко, чьи выводы, основанные на собственных методах статистического текстового анализа и вычислительной астрономии, еще более радикальным, но считается псевдонаучным.