Споры о карикатурах Jyllands-Posten на Мухаммеда (или кризис карикатур на Мухаммеда , датский : Muhammedkrisen ) начались после того, как 30 сентября 2005 г. датская газета Jyllands-Posten опубликовала 12 редакционных карикатур, большинство из которых изображали Мухаммеда, главного деятеля религии ислама. Газета объявила, что это была попытка внести свой вклад в дискуссию о критике ислама и самоцензуре. Мусульманские группы в Дании жаловались, и эта проблема в конечном итоге привела к протестам по всему миру, включая жестокие демонстрации и беспорядки в некоторых мусульманских странах. Ислам имеет сильную традицию аниконизма, и в большинстве исламских традиций визуальное изображение Мухаммеда считается в высшей степени кощунственным. Это, в сочетании с ощущением, что карикатуры оскорбляют Мухаммеда и ислам, оскорбило многих мусульман. Датские мусульманские организации, возражавшие против изображений, в ответ обратились к посольствам исламских стран и правительству Дании с просьбой принять ответные меры и подали судебную жалобу на газету, которая была закрыта в январе 2006 года. После того, как правительство Дании отказалось встретиться с дипломатических представителей мусульманских стран и не хотели вмешиваться в дело, ряд датских имамов во главе с Ахмедом Аккари посетили Ближний Восток в конце 2005 года, чтобы заручиться поддержкой по этому вопросу. Они представили досье, содержащее двенадцать карикатур из Jyllands-Posten, а также другие изображения Мухаммеда рядом с ними, как настоящие, так и фальшивые, в том числе то, где, как они утверждали, он был изображен в виде свиньи, что считается запрещенным и нечистым в исламе. Было доказано, что это последнее изображение было фотографией Ассошиэйтед Пресс участника конкурса по свиному визгу, и, когда представитель делегации представил эту и другую ложь, пресс-секретарь делегации признал, что цель тура состояла в том, чтобы разжечь враждебность.: 80– 4 Эта проблема привлекла большое внимание средств массовой информации в некоторых странах с мусульманским большинством, что привело к протестам по всему миру в конце января и начале февраля 2006 года. Некоторые из них переросли в насилие, в результате которого погибло более 250 человек, были совершены нападения на датские и другие европейские дипломатические миссии, нападения на церкви и христиан и бойкот Дании. Некоторые группы отреагировали на интенсивные проаниконистские протесты, поддержав политику Дании, запустив кампании «Купи датский» и другие проявления поддержки свободы выражения мнений. Карикатуры были перепечатаны в газетах по всему миру как в знак журналистской солидарности, так и в качестве иллюстрации к тому, что стало главной новостью.

Премьер-министр Дании Андерс Фог Расмуссен назвал этот спор худшим инцидентом в международных отношениях Дании со времен Второй мировой войны. Инцидент произошел во время обострения политической и социальной напряженности между странами с мусульманским большинством и западными странами, после нескольких громких радикальных исламских террористических атак на Западе, включая теракты 11 сентября, и военных интервенций Запада в мусульманских странах, таких как Ирак и Афганистан. Отношения между мусульманами в Дании и обществом в целом также находились на низком уровне, и конфликт стал символом несоответствий и особенностей между исламским сообществом и остальным обществом. С тех пор были запланированы террористические заговоры джихадистов, утверждающие, что они являются местью за карикатуры, и некоторые из них были реализованы против целей, связанных с Jyllands-Posten и ее сотрудниками, Данией или газетами, которые публиковали карикатуры и другие карикатуры на исламских пророков. в первую очередь стрельба в Charlie Hebdo в 2015 году.

Сторонники заявили, что публикация карикатур была законным проявлением свободы слова: независимо от содержания выражения важно открыто обсуждать ислам, не опасаясь террора, а также заявляя, что карикатуры затрагивают важные моменты по критическим вопросам. Датская традиция относительно высокой терпимости к свободе слова оказалась в центре внимания. Полемика вызвала дискуссию об ограничениях свободы слова во всех обществах, религиозной терпимости и отношениях мусульманских меньшинств с их более широкими обществами на Западе, а также об отношениях между исламским миром в целом и Западом.