在英国圣公会主教约翰·阿瑟顿的压力下，爱尔兰下议院通过了一项惩罚鸡奸恶习的法案。
约翰·阿瑟顿（John Atherton，1598 年至 1640 年 12 月 5 日）是爱尔兰教会沃特福德和利斯莫尔的圣公会主教。 1640 年，他和约翰·柴尔德（他的管家和十分之一监考官）都因肛交而受到审判和处决。
英国国教是一种西方基督教传统，它是在英国宗教改革之后，在欧洲新教改革的背景下，从英国教会的实践、礼仪和身份发展而来的。它是基督教最大的分支之一，截至 2001 年在全球拥有约 1.1 亿信徒。英国国教的信徒被称为英国国教；在某些国家，他们也被称为圣公会教徒。大多数圣公会成员是国际圣公会的国家或地区教会行省的成员，国际圣公会形成了世界上第三大基督教圣餐，仅次于罗马天主教会和东正教。这些省份与坎特伯雷教廷完全共融，因此与英国君主个人选择的坎特伯雷大主教完全共融，共融将其称为其 primus inter pares（拉丁语，“平等中的第一人”）。大主教召集每十年一次的兰贝斯会议，主持灵长类会议，并担任英国圣公会协商委员会主席。一些不属于英国圣公会或被其承认的教会也称自己为英国国教，包括那些在持续的英国国教运动和英国国教重新调整中的教会。英国国教徒的基督教信仰基于圣经、使徒教会的传统、使徒继承（ “历史主教”）和教父的著作。英国国教是西方基督教的分支之一，在伊丽莎白时代的宗教定居点时期明确宣布其独立于罗马教廷。 16 世纪中叶的许多新圣公会公式与当代新教的公式密切相关。英格兰教会的这些改革被其中一位最负责任的人、坎特伯雷大主教托马斯克兰默和其他人理解为在两个新兴的新教传统，即路德教和加尔文教之间的中间道路。在 17 世纪，英国国教及其相关联的爱尔兰教会被一些圣公会神职人员描述为包含一个独特的基督教传统，其神学、结构和崇拜形式代表了一种不同的中间道路，或通过媒体，新教和天主教——这一观点在后来的英国国教身份理论中产生了极大的影响，并在将英国国教描述为“天主教和改革宗”时表达了这一观点。英国国教传统中新教和天主教倾向之间的区别程度通常是特定圣公会教堂和整个英国国教圣餐中争论的问题。英国国教的独特之处在于《共同祈祷书》，这是一本使用了几个世纪的书中的服务集合。这本书被认为是一种主要的纽带，将圣公会作为一种礼仪而不是忏悔传统或像罗马天主教会那样拥有权威的传统结合在一起。
美国革命后，美国和英属北美（后来成为现代加拿大国家的基础）的圣公会教会各自重组为自治教会，拥有自己的主教和自治结构；这些在加拿大自治领被称为美国圣公会和英格兰教会。通过大英帝国的扩张和基督教传教的活动，这种模式被许多新成立的教会采用，特别是在非洲、大洋洲和亚太地区。在 19 世纪，英国国教一词被创造出来来描述这些教堂的共同宗教传统。苏格兰圣公会也是如此，尽管它起源于苏格兰教会，但已被公认为共享这一共同身份。