Nestorius（古希腊语：Νεστόριος；c. 386 – c. 450）于 428 年 4 月 10 日至 431 年 8 月期间担任君士坦丁堡大主教。一位基督教神学家，他在基督论和马里奥学领域的一些教义被认为是有争议的和引起重大争议。他在 431 年被第三次普世公会以弗所委员会谴责并罢免。他的教义包括拒绝使用耶稣之母玛丽的头衔 Theotokos（上帝之母），这表明他更喜欢基督的两种本性（神性和人性）的松散结合的概念，超过了它们完全实体结合的概念。这使他与亚历山大的西里尔和当时其他著名的教士发生冲突，后者指责他是异端。内斯托留斯试图在 431 年的以弗所会议上为自己辩护，但却发现自己被大多数主教正式谴责为异端并随后被从他的视线中移除。应他自己的要求，他隐退到安提阿或附近的他以前的修道院。 435 年，狄奥多西二世将他流放至上埃及，在那里他一直生活到 450 年，竭力捍卫自己的观点。他在罗马帝国的最后一位主要捍卫者，西鲁斯的西奥多雷特，最终同意在 451 年的卡尔西顿会议期间对他进行诅咒。

从此，他在帝国内没有了捍卫者，但东方教会从未接受过他的谴责。这导致后来西方基督徒将景教教堂命名为东方教会，在那里他的教义被认为是东正教并符合其自己的教义。聂斯脱里被尊为教会的三位“希腊教师”之一（除了塔尔苏斯的狄奥多罗斯和莫普苏斯蒂亚的西奥多）。东方教会的圣体圣事服务被认为是世界上最古老的教堂之一，其中包含了聂斯脱里本人的祈祷。

公元 553 年君士坦丁堡第二次会议证实了对聂斯脱里的谴责的有效性，驳斥了埃德萨的伊巴斯的信，信中声称聂斯脱里未经适当调查就被谴责。他的赫拉克利底斯集市的发现、翻译和出版20世纪导致西方学术界对他的神学进行了重新评估。现在普遍认为，他的观点与最终成为正统的观点相距不远，但他提出的基督教义的正统仍然存在争议。