加冕日（4 月 21 日）是重要的拉斯塔法里圣日，仅次于加冕日（11 月 2 日）。这是为了纪念海尔·塞拉西 1966 年对牙买加的访问。

Rastafari，有时被称为 Rastafarianism，是 1930 年代在牙买加发展起来的一种宗教。它被宗教学者归类为新的宗教运动和社会运动。没有中央权威来控制运动，从业者之间存在很大差异，他们被称为 Rastafari、Rastafaris 或 Rastas。

拉斯塔法里的信仰是基于对圣经的特定解释。中央是对单一上帝的一神论信仰，称为 Jah，他被认为部分存在于每个人体内。拉斯塔斯高度重视 1930 年至 1974 年间的埃塞俄比亚皇帝海尔·塞拉西；许多人认为他是耶稣的第二次降临和 Jah 的化身，而其他人则认为他是一位人类先知，他完全认识到 Jah 在每个人身上的存在。拉斯塔法里以非洲为中心，将注意力集中在非洲侨民身上，它认为他们在西方社会或“巴比伦”中受到压迫。许多拉斯塔人呼吁将这些侨民重新安置在非洲，他们认为这是一个他们认为应许之地或“锡安”的大陆。一些从业者将这些观点延伸为黑人至上主义。 Rastas 将他们的实践称为“生活”。公共会议被称为“基础”，以音乐、吟唱、讨论和吸食大麻为代表，后者被视为具有有益特性的圣礼。拉斯塔斯强调他们认为“自然地”生活，遵守意大利的饮食要求，留着长发绺，并遵循父权制的性别角色。

拉斯塔法里起源于 1930 年代牙买加的贫困和社会权利被剥夺的非洲裔牙买加社区。它的非洲中心主义意识形态在很大程度上是对牙买加当时占主导地位的英国殖民文化的反应。它受到埃塞俄比亚主义和马库斯·加维等黑人民族主义人物推动的“重返非洲”运动的影响。该宗教是在几位新教基督教神职人员，尤其是伦纳德·豪威尔（Leonard Howell）宣称海尔·塞拉西（Haile Selassie）于 1930 年加冕为埃塞俄比亚皇帝后发展起来的，这实现了圣经的预言。到 1950 年代，拉斯塔法里的反文化立场使该运动与更广泛的牙买加社会发生冲突，包括与执法部门的暴力冲突。在 1960 年代和 1970 年代，由于受拉斯塔法里启发的雷鬼音乐家（最著名的是鲍勃马利）的流行，它在牙买加获得了越来越多的尊重，并在国外获得了更大的知名度。 1980 年代，随着海尔·塞拉西（Haile Selassie）和马利（Marley）的去世，对拉斯塔法里（Rastafari）的热情有所下降，但该运动幸存下来并在世界许多地方都有存在。

拉斯塔法里运动是分散的，主要是在宗派基础上组织起来的。有几个教派或“拉斯塔法里大厦”，其中最突出的是 Nyahbinghi、Bobo Ashanti 和以色列的十二个部落，每一个都对拉斯塔法里信仰提供不同的解释。全世界估计有 700,000 到 1,000,000 名拉斯塔法里人。最大的人口在牙买加，尽管在世界上大多数主要人口中心都可以找到小社区。大多数拉斯塔法里人都是非洲黑人后裔，有些团体只接受黑人成员。