Mnster 叛乱（德语：Tuferreich von Mnster，“再洗礼派的 Mnster 统治”）是激进的再洗礼派试图在德国城市 Mnster 建立一个教派教派政府，然后在神圣罗马帝国的大王子-主教辖下。

从 1534 年 2 月起，这座城市处于再洗礼派统治之下，当时市政厅被占领，伯恩哈德·克尼珀多林 (Bernhard Knipperdolling) 被任命为市长，直到 1535 年 6 月沦陷。 1530 年在斯特拉斯堡发起成人洗礼的是梅尔基奥·霍夫曼 (Melchior Hoffman)，他的末世再洗礼派系，这有助于为 153435 在 Mnster 的事件奠定基础。

再洗礼派（来自新拉丁语anabaptista，来自希腊语ἀναβαπτισμός：ἀνά-“re-”和βαπτισμός“洗礼”，德语：Täufer，更早前也是Wiedertäufer）是一种基督教运动，其起源可追溯到激进改革。

仍然存在的再洗礼派团体主要是阿米什人、兄弟会、哈特派和门诺派。在 21 世纪，同化的再洗礼派（与福音派没有太大区别）与传统群体（如阿米什人、旧殖民地门诺派、旧秩序门诺派、旧秩序河弟兄、哈特派和旧日耳曼人）之间存在巨大的文化差异浸信会弟兄们。早期的再洗礼派信徒用一种称为施莱特海姆信条的信仰告白来表达他们的信仰。 1527 年，迈克尔·萨特勒（Michael Sattler）在施莱特海姆（位于瑞士-德国边境的沙夫豪森州）主持了一次会议，再洗礼派领袖起草了施莱特海姆信仰告白（文件 29）。萨特勒很快被捕并被处决。再洗礼派团体的具体信仰差异很大，但施莱特海姆信条代表了基本的再洗礼派信仰，以及任何单一文件都可以。再洗礼派认为，只有当候选人自由地承认他们对基督的信仰并要求受洗时，洗礼才有效。这个信徒的洗礼与婴儿的洗礼相反，婴儿不能有意识地决定接受洗礼。再洗礼派是那些与 16 世纪早期再洗礼派保持传统路线的人。其他不同根源的基督教团体也实行信徒的洗礼，例如浸信会，但这些团体不是再洗礼派。阿米什人、哈特派和门诺派是早期再洗礼派运动的直接后裔。 Schwarzenau Brethren、River Brethren、Bruderhof 和使徒基督教会被认为是再洗礼派后来的发展。再洗礼派这个名字的意思是“再次施洗的人”。迫害他们的人给他们起了这个名字，指的是当他们皈依或宣布他们对基督的信仰时，即使他们在婴儿时期就受过洗礼，也给他们施洗，许多人更愿意称自己为“激进的改革者”。再洗礼派要求受洗的候选人能够做出自由选择的信仰告白，因此拒绝接受婴儿的洗礼。新约教导要悔改然后受洗，婴儿不能悔改并远离罪过跟随耶稣的生活。该运动的早期成员不接受再洗礼派的名称，声称婴儿洗礼不是圣经的一部分，因此是无效的。他们说，为自认信徒施洗是他们第一次真正的洗礼：

我从未教过再洗礼。 ...但是基督的正确洗礼，在教导和口头信仰告白之前，我教导说，婴儿洗礼是对基督正确洗礼的掠夺。

再洗礼派从 16 世纪开始受到国家教会的严重迫害，包括新教长官和罗马天主教徒，主要是因为他们对圣经​​的解释，这使他们与官方的国家教会解释和地方政府控制不一致。再洗礼从未由任何国家建立，因此从未享有任何相关特权。大多数再洗礼派坚持对马太福音 5-7 中登山宝训的字面解释，该章教导反对仇恨、杀戮、暴力、宣誓、参与使用武力或任何军事行动，以及反对参与公民政府。再洗礼派认为自己主要是上帝王国的公民，而不是世俗政府的公民。作为耶稣的忠实追随者，他们寻求按照他的方式塑造自己的生活。

一些以前实行再洗礼的团体，现在已经灭绝，他们不相信，并遵守公民社会的这些要求。因此，他们在技术上是再洗礼派，尽管保守的阿米什人、门诺派、哈特派和许多历史学家都认为他们在真正的圣经再洗礼派之外。康拉德·格雷贝尔在 1524 年给托马斯·明策的信中写道：

真正的基督徒信徒是狼群中的羊，待宰杀的羊……他们也不使用世俗的剑或战争，因为所有的杀戮都随着他们而停止了。