《关于放纵的力量和功效的九十五篇论文或争论》是德国维滕贝格大学道德神学教授马丁·路德于 1517 年撰写的学术争论的命题清单，当时由选民控制。萨克森。回顾性地认为标志着新教改革的开始和新教的诞生，该文件推进了路德的立场，反对他认为神职人员出售全会赎罪券的做法的滥用，这些证书被认为可以减少在炼狱中对罪恶的临时惩罚由购买者或其亲人承诺。在提纲中，路德声称基督为使罪得赦免所要求的悔改涉及内在的属灵悔改，而不仅仅是外在的圣礼认罪。他认为，赎罪券会导致基督徒避免真正的悔改和为罪悲伤，相信他们可以通过获得赎罪券来放弃它。根据路德的说法，这些赎罪券阻止了基督徒向穷人施舍和进行其他仁慈行为，他认为这是因为相信赎罪券在精神上更有价值。尽管路德声称他在赦免方面的立场与教皇的立场一致，但提纲对 14 世纪的教皇诏书提出了挑战，指出教皇可以利用功德宝库和过去圣徒的善行来宽恕对罪孽的暂时惩罚。提纲被设计为要在辩论中辩论的命题，而不一定代表路德的观点，但路德后来在《关于放纵价值的争论的解释》中阐明了他的观点。

1517 年 10 月 31 日，路德将提纲连同一封信寄给了美因茨大主教勃兰登堡的阿尔伯特，这一天现在被认为是宗教改革的开始，并被定为每年的宗教改革日。路德也可能在 10 月 31 日或 11 月中旬按照大学的惯例，将《九十五条论纲》贴在了威登堡的诸圣堂和其他教堂的门口。论文很快被重印和翻译，并在德国和欧洲发行。他们与放纵传教士约翰·泰泽尔发起了一场小册子战争，进一步传播了路德的名声。路德的教会上司让他因异端邪说而受审，最终导致他在 1521 年被逐出教会。虽然提纲是宗教改革的开始，但路德并不认为赎罪券与其他会分裂教会的神学问题一样重要，例如通过只有信仰和意志的束缚。他在这些问题上的突破是后来才出现的，他并不认为提纲的写作是他的信仰与罗马天主教会不同的地方。

宗教改革（也称为新教宗教改革或欧洲宗教改革）是 16 世纪欧洲西方基督教内部的一项重大运动，对天主教会，特别是教皇权威构成了宗教和政治挑战，其产生于被认为是天主教会的错误、滥用和差异。宗教改革是新教的开始，西方教会分裂为新教和现在的罗马天主教会。它也被认为是标志着欧洲中世纪结束和近代早期开始的事件之一。在马丁路德之前，有许多早期的改革运动。尽管宗教改革通常被认为始于 1517 年马丁·路德发表的九十五条论纲，但直到 1521 年 1 月，他才被教皇利奥十世开除教籍。 1521 年 5 月的沃尔姆斯法令谴责了路德并正式禁止了他的公民。神圣罗马帝国免于捍卫或宣传他的思想。古腾堡印刷术的普及为以白话语快速传播宗教材料提供了手段。由于选帝侯智者弗雷德里克的保护，路德在被宣布为不法之徒后幸免于难。德国最初的运动多样化，其他改革者如慈运理和约翰加尔文也出现了。总的来说，改教家们认为，基督教中的救赎是一个完全基于对耶稣的信仰的完整状态，而不是像天主教观点那样需要善行的过程。这一时期的主要事件包括：蠕虫饮食（1521 年）、普鲁士路德公国的成立（1525 年）、英国宗教改革（1529 年以后）、特伦特会议（1545-63 年）、奥格斯堡和平协议（1555 年）、伊丽莎白一世（1570）被逐出教会，南特敕令（1598）和威斯特伐利亚和平（1648）。反改革，也称为天主教改革或天主教复兴，是为响应新教改革而发起的天主教改革时期。宗教改革时代的结束存在争议。